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古代“春宫图” :可从三个角度去品鉴

2011-11-4 11:22| 发布者: kang| 查看: 2493| 评论: 0

摘要: 核心提示:唐朝以它特有的开放风气著称,从宫廷到民间,人们性禁忌少,性生活的自由度相当大。而到了宋朝,宋明理学主张“存天理灭人欲”,成为我国性文化史上一个转折期,此后,在很长一段时间里,性禁锢越来越多, ...

核心提示:唐朝以它特有的开放风气著称,从宫廷到民间,人们性禁忌少,性生活的自由度相当大。而到了宋朝,宋明理学主张“存天理灭人欲”,成为我国性文化史上一个转折期,此后,在很长一段时间里,性禁锢越来越多,性自由越来越少。此后,这些“春宫图”就逐渐淡出人们的视线,直到上个世纪70年代末性禁锢被打破,它们才作为文物重新被人们认识。

“版画鸳鸯秘谱、宫廷艳历、古代性福图、古代合欢椅……在本次性文化节上,将有近上千件古代性文物展出”。中国性学会常务理事、广东省性学会副会长朱嘉铭前天在广东省2007年第五届全国(广州)性文化节新闻发布会上介绍,今年的性文化节亮
点之一就是古代性文物展,与去年比较,内容更多、质量更高、价值更宝贵。

“春宫图”都是哪来的?

版画鸳鸯秘谱、宫廷艳历、古代性福图、古代合欢椅……这些图画、瓷器、玉器、性工具所展示的性世界,让现代人也叹为观止,古人竟有如此生动、丰富的性生活。其实,这些大多数是古代人进行性教育的“教科书”。在古代,女孩十五六岁就要嫁人,妇女在出嫁之前不懂“夫妻之道”,如何对其进行性教育呢?古人主要采用器物演示,辅助课本、图画引导的方法,最典型的就数“嫁妆画”和“压箱底”,它们实际上就是不同性交方式的春宫画和性爱姿势大全的瓷器。

丹霞山中华性文化博物馆馆长林祥伦说,唐朝以它特有的开放风气著称,从宫廷到民间,人们性禁忌少,性生活的自由度相当大。而到了宋朝,宋明理学主张“存天理灭人欲”,成为我国性文化史上一个转折期,此后,在很长一段时间里,性禁锢越来越多,性自由越来越少。此后,这些“春宫图”就逐渐淡出人们的视线,直到上个世纪70年代末性禁锢被打破,它们才作为文物重新被人们认识。

正确看待性文物,正确面对性问题

在历届性文化节上,性文物展台前的观众都会“扎堆”,人们怀着各种心态去看待这些“春宫图”。有人认为新奇、有趣,有人觉得不雅,甚至淫秽。林祥伦说,由于我们对性禁锢得太久,人们重新接受、认识“性”需要一个过程,值得庆幸的是,通过各种宣传,人们越来越容易以开明的心态接受性教育。

40岁的刘女士怀着好奇的心态看了古代性文化展,但看完之后,她第一次感觉自己有多么幼稚,发现这么多年来自己都对不起老公。她说,虽然已经过了40岁,但性对于我来说还是一片空白,也因此严重影响了夫妻感情。我出身知识分子家庭,父母管教很严,上大学时虽有追求的男同学,但在母亲“大学里不许恋爱”的家训下,我总是把自己藏得很深。25岁那年,母亲给我相亲,相中了一个男孩,我对他没什么反感,那一年我和他结婚了。他对我爱护有加,但夫妻房事上我总是很扭捏,从心里感觉是一种罪恶,挥不去那种龌龊感,总是觉得高尚的人不应这样。保守、封闭的性观念让刘女士13年的夫妻生活一团糟。

性学专家马晓年也喜欢收藏性文物,在其博客里也展示了许多性文物图片,他认为,在临床中遇到的很多问题都与患者的心理、观念等因素有关,通过介绍一些我国古代性文化和性历史将有助于纠正患者的封闭保守的性观念,从而正确面对自己的性问题。

如何欣赏性文物

性文化是长期以来人们忽略的一个问题。古代性文化展给了人们一个机会了解性文化,到底我们应该如何去欣赏这些性展品呢?林祥伦认为可以从性指导、性教育、性健康三个角度去了解、品鉴。

(1)性指导

在有些文化环境中,把性活动看作是日常生活的一个组成部分。例如,马晓年收藏的中国古代史前的象牙简版上,就雕刻有不同的性交体位,目的是性教育和性生活指导。西方甚至把中国古代春宫图等归属于情色艺术。当然情色文化的目的也可以是宗教崇拜,如在印度的著名神庙里,就创作和装饰着大量性爱雕像,他们还写下《卡马经》,用以指导人们的生活,其中包括性爱指导。

(2)性教育

中国古代就有性教育,在一些文物中可以见到在父母做爱之时,孩子嬉戏于侧的场面,由此看来,古人似乎并不回避这些事。当时的一些小玩件也清楚地见证了当时社会对此的态度,如小孩趴在船舱上偷听大人在舱内做爱的动静并得意地嘻笑。

在一套5个的瓷碗上分别绘有粉彩的春宫图上,全有儿童在场,或在窗外或在室内,神情自然。马晓年认为,实际上大人对性的态度决定了孩子的反应,如果大人表现出惊慌失措,孩子就有可能出现负面心理,反之则不会出现负面影响。

(3)性健康

古人遗留下来的房中术文献无不闪烁着科学的光辉。林祥伦说,《素女经》就详细地介绍了夫妻性生活的技巧,比如男人对ED问题要心平气和。房中术还强调,性是自然而必需的,阴阳必须相合,性压抑不可取。夫妻性生活要和谐,要双方“神和意感”,两情相悦,才宜于性交。这些观点与现代科学也不谋而合。

 

 

核心提示:唐朝以它特有的开放风气著称,从宫廷到民间,人们性禁忌少,性生活的自由度相当大。而到了宋朝,宋明理学主张“存天理灭人欲”,成为我国性文化史上一个转折期,此后,在很长一段时间里,性禁锢越来越多,性自由越来越少。此后,这些“春宫图”就逐渐淡出人们的视线,直到上个世纪70年代末性禁锢被打破,它们才作为文物重新被人们认识。

文章摘自《羊城晚报》2007年8月23日作者:张华原题为《如何看待古代“春宫图”》

“版画鸳鸯秘谱、宫廷艳历、古代性福图、古代合欢椅……在本次性文化节上,将有近上千件古代性文物展出”。中国性学会常务理事、广东省性学会副会长朱嘉铭前天在广东省2007年第五届全国(广州)性文化节新闻发布会上介绍,今年的性文化节亮
点之一就是古代性文物展,与去年比较,内容更多、质量更高、价值更宝贵。

“春宫图”都是哪来的?

版画鸳鸯秘谱、宫廷艳历、古代性福图、古代合欢椅……这些图画、瓷器、玉器、性工具所展示的性世界,让现代人也叹为观止,古人竟有如此生动、丰富的性生活。其实,这些大多数是古代人进行性教育的“教科书”。在古代,女孩十五六岁就要嫁人,妇女在出嫁之前不懂“夫妻之道”,如何对其进行性教育呢?古人主要采用器物演示,辅助课本、图画引导的方法,最典型的就数“嫁妆画”和“压箱底”,它们实际上就是不同性交方式的春宫画和性爱姿势大全的瓷器。

丹霞山中华性文化博物馆馆长林祥伦说,唐朝以它特有的开放风气著称,从宫廷到民间,人们性禁忌少,性生活的自由度相当大。而到了宋朝,宋明理学主张“存天理灭人欲”,成为我国性文化史上一个转折期,此后,在很长一段时间里,性禁锢越来越多,性自由越来越少。此后,这些“春宫图”就逐渐淡出人们的视线,直到上个世纪70年代末性禁锢被打破,它们才作为文物重新被人们认识。

正确看待性文物,正确面对性问题

在历届性文化节上,性文物展台前的观众都会“扎堆”,人们怀着各种心态去看待这些“春宫图”。有人认为新奇、有趣,有人觉得不雅,甚至淫秽。林祥伦说,由于我们对性禁锢得太久,人们重新接受、认识“性”需要一个过程,值得庆幸的是,通过各种宣传,人们越来越容易以开明的心态接受性教育。

40岁的刘女士怀着好奇的心态看了古代性文化展,但看完之后,她第一次感觉自己有多么幼稚,发现这么多年来自己都对不起老公。她说,虽然已经过了40岁,但性对于我来说还是一片空白,也因此严重影响了夫妻感情。我出身知识分子家庭,父母管教很严,上大学时虽有追求的男同学,但在母亲“大学里不许恋爱”的家训下,我总是把自己藏得很深。25岁那年,母亲给我相亲,相中了一个男孩,我对他没什么反感,那一年我和他结婚了。他对我爱护有加,但夫妻房事上我总是很扭捏,从心里感觉是一种罪恶,挥不去那种龌龊感,总是觉得高尚的人不应这样。保守、封闭的性观念让刘女士13年的夫妻生活一团糟。

性学专家马晓年也喜欢收藏性文物,在其博客里也展示了许多性文物图片,他认为,在临床中遇到的很多问题都与患者的心理、观念等因素有关,通过介绍一些我国古代性文化和性历史将有助于纠正患者的封闭保守的性观念,从而正确面对自己的性问题。

如何欣赏性文物

性文化是长期以来人们忽略的一个问题。古代性文化展给了人们一个机会了解性文化,到底我们应该如何去欣赏这些性展品呢?林祥伦认为可以从性指导、性教育、性健康三个角度去了解、品鉴。

(1)性指导

在有些文化环境中,把性活动看作是日常生活的一个组成部分。例如,马晓年收藏的中国古代史前的象牙简版上,就雕刻有不同的性交体位,目的是性教育和性生活指导。西方甚至把中国古代春宫图等归属于情色艺术。当然情色文化的目的也可以是宗教崇拜,如在印度的著名神庙里,就创作和装饰着大量性爱雕像,他们还写下《卡马经》,用以指导人们的生活,其中包括性爱指导。

(2)性教育

中国古代就有性教育,在一些文物中可以见到在父母做爱之时,孩子嬉戏于侧的场面,由此看来,古人似乎并不回避这些事。当时的一些小玩件也清楚地见证了当时社会对此的态度,如小孩趴在船舱上偷听大人在舱内做爱的动静并得意地嘻笑。

在一套5个的瓷碗上分别绘有粉彩的春宫图上,全有儿童在场,或在窗外或在室内,神情自然。马晓年认为,实际上大人对性的态度决定了孩子的反应,如果大人表现出惊慌失措,孩子就有可能出现负面心理,反之则不会出现负面影响。

(3)性健康

古人遗留下来的房中术文献无不闪烁着科学的光辉。林祥伦说,《素女经》就详细地介绍了夫妻性生活的技巧,比如男人对ED问题要心平气和。房中术还强调,性是自然而必需的,阴阳必须相合,性压抑不可取。夫妻性生活要和谐,要双方“神和意感”,两情相悦,才宜于性交。这些观点与现代科学也不谋而合。


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